第166章義和團和白細胞

“你的意思是，像印尼和馬來西亞，就沒能做到泰國一樣的情況？”

詩琳通肯定了餘切的想法。

在東南亞人看來，這是顯而易見的。她說：“印尼曾經發生過專門針對華人的暴力，而馬來西亞至今仍然保持對華人的歧視，於是華人有自己的學校，自己的考評標準，任何一個華文學校畢業的學生，他們在世界的任何地方都能被承認學歷，除了自己所在的國家。”

“因爲他們的國家，不鼓勵他們講漢語，不鼓勵他們學中華文化。你想想他們的境遇，是不是和你在九龍城寨看到的相似？他們是被遺忘，卻又自力更生的野蠻人。”

餘切此時想到了查良庸所提到的“義和團”。

一個東西的好壞，往往要看它處在一個什麼境地。教科書上說義和團砸爛了洋槍，毀壞了鐵路，這是壞的方面，而好的方面，卻是一次自發的無意識保衛行動。

它正像是人的身體受到侵害，生成大量白細胞激烈的攻擊“病毒”，有時候甚至損害了自己的器官一樣。

然而這種損害，首先不是白細胞的錯，而是病毒先來迫害了人的肌體。

餘切再想到九龍城寨這些居民，不由得產生了更深的感悟。它之所以可悲，是因爲現代住房相較於九龍城寨確實是更加先進，它被拿去和一切現代文明作爲對比了。

九龍城寨就成了文明的毒瘤。

而馬來西亞堅持自給自足，內循環的這一幫華人們，卻是和本地土著相對比，這時候同樣的“義和團”式舉動，卻引來了詩琳通的同情，因爲此時馬來的華人們比土著是更加先進的。

餘切看完了這一整場的《羅摩衍那》舞臺劇。

舞臺劇說的是“羅摩與猴王結盟”，建立了神聖的猴國的故事，每次演出時，泰國王室都會有人客串“猴王”，親自出演。節目結束後，全場的泰國人爆發出雷鳴般的掌聲，許多人流下了激動的眼淚。

佛教協會的趙樸初笑道：“泰國人的佛學水平很高啊，他這個猴王和羅摩，不就隱喻着華人（王室）和土著的結合嗎，他們一起建立了一個國家，泰國人也很喜歡！在我看來，這就是好的案例。”

“一種文化是不能飛去天上的，”趙樸初說，“它必須有一個落地的時候，它是服務於現實的。”

餘切則反過來問他：“那九龍城寨這種東西的誕生，不就說明了它有現實的需要嗎？它一開始的誕生，是清留下來的衙門，是軍事堡壘，最後變成了一個文化上和主流社會不相容的堡壘。”

趙樸初笑道：“餘切，你雖然一點經學理論都不懂，但你卻有這方面的直覺。”

之後，餘切就開始琢磨着寫一篇什麼樣的小說來發表。

原來這個九龍城寨還不僅僅是賽博朋克，還是無數華人自發結社，對抗土著和西化的產物之一。

他住進了喜來登酒店，找了一些資料來看，陸陸續續寫了幾篇遊記，被詩琳通拿到泰國報紙上去刊登，賺得一些稿費。

詩琳通每次拿到稿子後，都會問他：“你寫的遊記，全都是有關於華人的地方，你看看，唐人街，批發市場這都是同一個華人的聚居區。”

“我是中國人，我當然首先關注華人的生存情況了。”

“不對，你肯定在收集素材，你要寫其他的什麼東西！”

“噓！你別暴露了。”

詩琳通因此對餘切的新小說很好奇，在她看來，餘切被查良庸上綱上線屬實是倒黴，然而餘切竟然沒想過慫一把，而是抓緊時間寫小說，不知道這是有膽氣，還是叫不知天高地厚了。

八月中旬，餘切按照原計劃到朱拉隆功大學訪問，代表燕大學子，和泰國頂級學府的學生們接觸。餘切臨時搞了一個“誰是華人”的調查，他讓當時來交流的師生中，祖上是華人的舉手，結果全場有一半以上的人都舉起了手。

然而，學生們告訴他：“朱拉隆功是一個國立性質的綜合大學，如果是其他私立大學，其中華人的比例佔比會更加大。”

“我們泰國的華人，一直有意識的互幫互助，但我們今天已經不再講這個身份，因爲今天的族羣衝突，早已經不像過去那樣激烈。”

餘切又問：“那隔壁的馬來西亞呢？”

學生們就很同情了：“在馬來西亞，但凡是從華文學校畢業的，只能有去華人公司工作，或者是去國外兩種情況。因爲馬來西亞國內的公立大學，拒絕承認華文教育結果。”

“那爲什麼馬來西亞華人還是要這麼做呢？”

“大概是因爲文化認同吧。”

在這裏，餘切瞭解到一些令他驚訝的事實。在泰國和馬來西亞，曾經有許多華人老人是啞巴，他們不是天生聾啞的，而是時代造就的。

因爲在更久遠的年代，族羣關係還不像今天一樣得到緩和。但凡暴露出自己是華人，有可能會招來殺身之禍，於是許多人一輩子不再說一句話，甚至互相交換孩子割去舌頭。

又有許多華人，爲了讓自己的皮膚黑一點，天天跑去陽光底下暴曬，曬得頭暈眼花。

之後，又參加泰國當地的節目，解釋了自己的小說《未婚妻的信》的創作背景。詩琳通是一個在泰國很受歡迎的王室成員，她像是一個明星一樣出席在各種媒體的版面上。

因爲詩琳通給餘切翻譯小說，連帶着餘切也被蒙上了一層濾鏡，被稱爲中國最有名的“軍事作家”。

考慮到《高山下的花環》作者李存寶之後沒有重磅大作問世，餘切暫時能配得上這個名號。

團內的其他人也各有分工。季線林負責參加學術討論，而趙樸初主持了這一屆在曼谷召開的佛學大會，可以說是與天下人辯經，每天晚上回來，只見到這個老頭大汗淋漓，不停說：“餘切，我快露餡了，他們人多勢衆，我實在是說不過別人。”

餘切說：“那你就別和人辯經了，走走過場得了。”

“不行，就今年要來大陸訪問的泰國佛學代表團就有六七個，他們給我們捐獻了大量的玉質佛像，還直接捐獻外匯用於修築寺廟，我就像是來遊說投資的幹部，我不僅僅是來旅遊的。”

餘切驚訝了：“你們教友都那麼好心，錢財都捐給了另一個國家的教友？”

“餘切，你說的我也奇怪了！”

趙樸初拿來眼鏡戴上，在陽光底下仔細對賬。一下午，對賬的結果是，捐錢捐物的教友們，許多人同時也是華人華僑，譬如當時泰國的華人富豪家族謝家，也捐獻了一百萬美金用於國內的寺廟修建。

謝家的卜蜂集團在泰國家喻戶曉，遍佈全泰的“7-11便利店”就是卜蜂的產業，而在大陸，卜蜂集團有一個更爲本地化的名稱，“正大集團”。

在1981年，正大進入中國，拿到了外資“第0001號”營業執照。

餘切一拍大腿：“到底還是文化上的同宗同源更管用！”

華人華僑們捐款，到底看的是釋迦摩尼的面子，還是中華這個名頭的面子，餘切這次選擇了後者。

因此，他隨後寫下來的小說，也是完全反映華人凝聚力的小說。

(本章完)